عزیز بهتر از جان و بانوی زیبا روی ایرانی و هموطن ام که با کلمات پر رنگ و لعاب همچون گوهر و صدف، زیر پر و بال من و تو مترسک و نمایش بزرگی برای بقای استبداد مدتها به راه افتاده است؛ خوب گوش کن .. بخوان و... خوب بیندیش و سپس در انظار عموم با نمایشگران مرگ خاموش مصاحبه کن و از خط قرمز ها و قانون حرف بزن .
اکنون تنها یک راه باقی است تا در یک نبرد اندیشه برتر ، فکر غالب ات پس از سالها درس و مدرک بر افکار تعصب گرایان جنسیت برای همیشه تفوق یابد و به انتها برسد افکار خاموش واپس گرایانی که همواره خوراکشان نقل قول مراجع دین مقدس بوده است . افرادی که با افکار مسموم خود از آفریده خلقتی همچون من و تو ، هزاران اما و اگر و شاید بافتند و پرداختند و همچنان برای استمرار تولید افکاری این چنین ، میلیاردها هزینه پردازش کرده اند. بنگر به دستان ظریف ، شانه ها ، قامت و گیسوان پر توان ات که تنها بخشی از خلقت پروردگاری است که با نمایش آن آرامشی هدیه می بخشد به دستان قوی ، شانه های پر طاقت ، قامت سرو مرد زندگی ات که در کنار هم آرامشی دو چندان برای هم نسل خود و آیندگان خود خلق کنید ، تا شایدبا خلق این آرامش سرنوشت ها ساخته شود و تغییر یابد آنچه بایست در اوج خود تغییر کند . این به آن مفهوم است که پرورگارت تنها با جابجایی برخی وظایف و فعل و انفعالات درون بدن ات، ظاهری را در دو ساختار کمی متفاوت ایجاد کرده است تا در یک کلمه ، کنار هم بودن در کام زندگی موثر گردد. این اندیشه به دور از هر تعصب و خشونتی با عدالت پروردگارت سازگار است چرا که من هم جنس ات و مرد زندگی ات از یک جنس ساختار شیمیایی و سلولی ، یک گوشت ، پوست ، استخوان و در نهایت یک شعور فکری یکسان برخوردار هستیم . نه من بر او تفوقی دارم و نه او بر من .. نه قرار است من در تملک او قرار گیرم و نه او در تملک من.. نه من یک صدف ام .. وگوهرم ..یا جواهر و نه هر صفت که جنسیت مرا از مرد زندگی ام جدا کند و نه او تافته جدا بافته ای هست که باید برای سرنوشت من تصمیم بگیرید . این منطق با هر منطقی سازگاری خواهد داشت و دو شقه نخواهد کرد افکار پوسیده واپس گرایانی که در بهترین حالت با صف های پوشش و نگاه های جنسیتی بین من و مرد زندگی ام فاصله می اندازند .. و تو بانو ایرانی هم وطنم با این القاب از خردسالی ریشه گرفته ای و سخت است تشخیص اندیشه گناه و عذاب وجدان از آنچه دریای حقیقیت است . اکنون بدون واکنش بر روی امواج جامعه پر از احساسی سوار هستی که یک روز از افشان نشان دادن گیسوان زیبایت جلوی انظار عموم ننگ دارند و تو را از دوربین های مصلحت گرایان دور می سازند و روز دیگر با افشان نشان دادن گیسوان زیبایت به منظور تامین منافع مصلحت اندیش خود چند روزی صحه می گذارند که هم جنس خود تاب بی قانونی حجاب را ندارد و هم وطن اندیشمند تو را بی عفت می خوانند .
این است قصه نوشته شده ای که مصلحت گرایان چهل سال پیش ، یک روزی رخت حجاب با زور بر تن ات کرده اند و از شریعتی گفتند.. و نمایشی به اجرا گذاشتند که تنها وسیله ای به منظور نفوذ در دل پاک مردم باوقاری بود که نجابتشان زبانزدعام و خاص بود. اکنون با تبلیغ حاشیه پرادازان به ظاهر مسلمان که هیچ یک از موارد شریعت و دستورات الهی را به اجرا نگذاشته، ااکنون از من و تو به هزاران ترفند میخواهند که به بقای استبدادشان کمک کنیم . نمایش ویترین "حجاب" ، تنها یادآور نمایش انقلاب عاشورای پنجاه و هفتی است که با جریحه دار کردن احساسات پاک همان مردم یکدل و مهربان که سالها مسلمان و قرآن خوان بودند ، با نام امام رئوف عاشورا ، پایه های حکومت استبدادی خود را با دروغ و فریب مستحکم کرده و نامسلمانی و کفر را با مداحان روزگار خود بسط دادند و روح بسیاری از اندیشه های پاک نوجوانان این سرزمین را به کام مرگ کشاندند، چه مادارن و پدران داغداری که حسرت فرزند خود را با خود را تا ابد به دوش خواهند کشید و دیگر صدای مدیحه سرایان نه تنها آنان را پر احساس نخواهد کرد بلکه پایه های قوی تنفری به دل هایشان گذاشته است که مخالفتشان هر روز گوش هم نسل های خود و دیگران را پر کرده است و هزاران افسوس و دریغ از دلبران از دست رفته شان که قربانی بی عدالتی تاریخ اسلام به ظاهر فریب شده اند.
اکنون که اندیشه ها بیدار شده و تحمل سخنان انتقاد اصولی را تاب نمی آورند ، و تنها شانس بقا را در اجبار حجاب نمایشی خود می بینند، بار ها با شو های مصاحبه ای و جنجالی خود ، با مانور همان عروسکانی که یک روزامواج گیسوانشان اشکال شرعی داشت و تشعشع آن فعل حرام را القا میکرد ، به من و تو درس عفت و اخلاق می دهند . دریغ و صد افسوس از نبود مطالعه تاریخ کشوری که عفت بانوان اش سالها قبل از اسلام مورد بحث بسیاری از کشورها ی زمان خود بود . در کتاب "مطالعه سیمای دو زن " از نگاه سعیدی سیرجانی، عمق نگاه اقتدار به یک زن ابرانی با نام "شیرین" با همتای هم زمان خود به نام " لیلی" در عصر عرب مقایسه شده و در آن مطالعه بارها به تقش برجسته یک بانوی ایرانی پرداخته شده است که چگونه اصالت، هویت و عفت خود را قربانی هوس بازی مردان نام آور هم عصر خود همچون خسرو پرویز نمی کند . بانویی که سالها قبل از اسلام بدون یادگرفتن از پوشش تزیینی حجاب اسلامی ، با عزت و غرور زن ایرانی به نبرد بی عفتی می رود و مرد نام آور آن زمان را با تکنیک ها و اصول اخلاقی شکست می دهد، منظور از نقل این مهم تنها اشاره به بخشی از اصالت تمدنی بود که یک بانوی نام آور ایرانی هزاران بار بهتر از امروز من و تو ، نحوه پوشش و محافظت از خود را اموخته بود .
اکنون بعد از شکست از اندیشه خرد گرایانه بانوان ایرانی ، و روز افزون شدن تعدا د مزاحمان فعال خیابانی که با اندک دانش خود فقط تمایل شدید به دیده شدن داشته تا همچون کودکی با گرفتن پاداش و جایزه از جمله انتشار فیلم هایشان شاید مورد تفقد صدا و سیما قرار بگیرند ، بر تعداد مزاحمان
